viernes, 30 de agosto de 2013

La extrema arrogancia del imperio: el espionaje universal



El secuestro del Presidente de Bolivia Evo Morales, impidiendo que su avión sobrevolase el espacio europeo y la revelación del espionaje universal por parte de los órganos de información y control del gobierno estadounidense (NSA) nos llevan a reflexionar sobre un tema cultural de graves consecuencias: la arrogancia. Los hechos referidos muestran a qué nivel ha llegado la arrogancia de los europeos, forzados por los Estados Unidos. La arrogancia es un tema central de la reflexión griega de la cual venimos. Modernamente ha sido estudiada en profundidad por un pensador italiano con formación en economía, sociología y psicología analítica, Luigi Zoja, cuyo libro ha sido publicado en Brasil: História da Arrogância (Axis Mundi, São Paulo, 2000).
 
En este libro denso, se hace la historia de la arrogancia en las culturas mundiales, especialmente en la cultura occidental. Los pensadores griegos (filósofos y dramaturgos) notaron que la racionalidad que se liberaba del mito venía habitada por un demonio que la llevaría a conocer y a desear ilimitadamente, en un proceso sin fin. Esa energía tiende a romper todos los límites y a terminar en la arrogancia, el verdadero pecado que los dioses castigaban duramente. Se llamó hybris al exceso en cualquier campo y Némesis al principio divino que castiga la arrogancia.
 
El imperativo de la Grecia antigua era méden ágan: «nada en exceso». Tucídides hará decir a Pericles, el genial político de Atenas: «amamos lo bello pero con frugalidad; usamos la riqueza para emprendimientos activos, sin ostentaciones inútiles; para nadie la pobreza es vergonzosa, pero es vergonzoso no hacer lo posible para superarla». En todo buscaban la justa medida.
 
La ética oriental, budista e hindú, predicaba la imposición de límites al deseo. El Tao Te King ya sentenciaba: «no hay mayor desgracia que no saber contentarse» (cap.46); «habría sido mejor parar, antes que el vaso se desbordase» (cap.9).
 
La hybris-exceso-arrogancia es el mayor vicio del poder, sea personal, sea de un grupo o de un imperio. Hoy esa arrogancia toma cuerpo en el imperio norteamericano, que somete a todos, y en el ideal del crecimiento ilimitado que subyace a nuestra cultura y a la economía política.
 
Ese exceso-arrogancia ha llegado en los días actuales a su culmen en dos frentes: en la vigilancia ilimitada, que consiste en la capacidad de que un poder imperial controle, por sofisticada tecnología cibernética, a todas las personas, violando los derechos de soberanía de un país y el derecho inalienable a la privacidad personal. Es señal de debilidad y de miedo de un imperio que ya no consigue convencer con argumentos ni atraer por sus ideales. Entonces necesita usar la violencia directa, la mentira, irrespetar los derechos y los estatutos consagrados internacionalmente. Según los grandes historiadores de las culturas, Toynbee y Burckhard, estas son las señales inequívocas de la decadencia irrefrenable de los imperios. Pero al hundirse causan estragos inimaginables.
 
El segundo frente de la hybris-exceso reside en el sueño del crecimiento ilimitado mediante la explotación despiadada de los bienes y servicios naturales. Occidente creó y exportó a todo el mundo este tipo de crecimiento, medido por la cantidad de bienes materiales (PIB). Rompe con la lógica de la naturaleza que siempre se autorregula manteniendo la interdependencia de todos con todos. Así un árbol no crece ilimitadamente hasta el cielo; de la misma forma el ser humano conoce sus límites físicos y psíquicos. Pero este proyecto hace que el ser humano imponga a la naturaleza su regulación arrogante: así consume hasta enfermarse y al mismo tiempo busca la salud total y la inmortalidad biológica. Ahora que os límites de la Tierra se han hecho sentir, pues se trata de un planeta pequeño y enfermo, lo fuerza con nuevas tecnologías a producir más. La Tierra se defiende creando el calentamiento global con sus eventos extremos.
 
Con propiedad dice Soja: «el crecimiento sin fin no es nada más que una ingenua metáfora de la inmortalidad» (p.11). Samuel P. Huntington en su discutido libro El choque de civilizaciones (Paidós 1998) afirmaba que la arrogancia occidental constituye «la fuente más peligrosa de inestabilidad y de un posible conflicto global en un mundo multicivilizacional» (p.397). Este sobrepasar todos los límites está agravado por la ausencia de la razón sensible y cordial. Por ella leemos emotivamente los datos, escuchamos los mensajes de la naturaleza y percibimos lo humano de la historia humana, dramática y esperanzadora.
 
La aceptación de los límites nos hace humildes y conectados a todos los seres. El imperio norteamericano, por la lógica propia de la arrogancia dominadora, se distancia de todos, crea desconfianzas pero jamás amistad y admiración.
 
Termino con un cuento de León Tolstoi en el estilo de João Cabral de Mello Neto: ¿De cuánta tierra precisa un hombre? Un hombre hizo un pacto con el diablo: recibiría toda la tierra que consiguiese recorrer a pie. Se puso a andar día y noche, sin parar, de valle en valle, de monte en monte. Hasta que extenuado cayó muerto. Comenta Tolstoi: si conociese su límite, sabría que apenas le bastaban unos metros; más que eso no necesitaría para ser sepultado.
 
Para ser admirados, los Estados Unidos no necesitarían más que su propio territorio y su propio pueblo. No precisarían desconfiar de todos ni fisgonear la vida de todo el mundo.
 
Leonardo Boff
Teólogo-filósofo
 
 
Tomado de aquí.

 

jueves, 29 de agosto de 2013

Ideas opuestas sobre la libertad de expresión




En el primer día expusieron los amicus curiae de las partes. Los ligados a Clarín se centraron en la defensa del libre mercado. Los que respaldan la ley enfatizaron el derecho a la comunicación de todos, incluidos los usuarios.

Por Irina Hauser
 
Con esfuerzo de síntesis, algunos más apasionados que otros, algunos más técnicos, otros más políticos, los llamados amicus curiae que se presentaron ayer en la Corte Suprema por la ley servicios de comunicación audiovisual (LdSCA) desplegaron un gran duelo de ideas y teorías acerca de la esencia misma del derecho a la libertad de expresión. Las entidades aliadas de Clarín usaron definiciones que lo asocian con la defensa del libre mercado y cuestionan su regulación estatal. Las amigas del Estado pintaron la comunicación con la complejidad de un derecho que pertenece a todo el mundo, empezando por sus usuarios. Hubo aportes especializados y academicistas, pero los momentos quizá más memorables llegaron con los ejemplos prácticos que daban cuenta de cómo decenas de canales fueron quedando fuera de juego (y sus empleados sin trabajo) en algunas provincias donde Cablevisión los excluyó de su grilla. El broche de esta primera jornada fue la exposición de la procuradora Alejandra Gils Carbó quien, con vehemencia, se dirigió a la Corte y le pidió “que dicte un fallo histórico” que “valore los intereses reales en juego” (ver página 4). Hoy será el turno de argumentar para el multimedios y el Gobierno.

El presidente de la Corte, Ricardo Lorenzetti, explicó que la audiencia pública se debía a la “trascendencia institucional del tema”, que “no sólo interesa a las partes, sino a la sociedad”. Los amicus curiae, precisó, fueron invitados para que “ilustren” al tribunal. Pero el presidente del Centro de Estudios Legales y Sociales (CELS), Horacio Verbitsky, cuestionó la modalidad cortesana de obligar a los amicus a presentarse en apoyo explícito a alguna de las partes, cuando siempre fueron terceros interesados independientes o “amigos del tribunal”, no de las partes. Para Verbitsky, el debate se empobrece planteado como “cuestión de partes”, se olvida que “hay un país ahí afuera”. “Nos hemos amoldado a esta injusta restricción para no agravar la ya escandalosa dilación judicial que ha paralizado durante cuatro años la ley elaborada con mayor participación social que se recuerde”, advirtió (ver recuadro).

Si bien los amigos de las partes expusieron intercalados –uno por Clarín y uno por el Estado–, era evidente la estrategia sincronizada de cada lado y clarísimos los contrapuntos. Incluso los amicus independientes quedaron alineados: la Defensoría del Público a favor de la LdSCA y el Centro de Estudios en Derecho y Economía en contra. Cada quien, según su cristal, ofreció su interpretación de la doctrina norteamericana, de la jurisprudencia interamericana de derechos humanos, las regulaciones antimonopólicas, la libertad de expresión, la diversidad y pluralidad de voces. La Corte escuchó bastante para ilustrarse, si lo necesitaba.

Clarín llevó al ex juez de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, el venezolano Asdrúbal Aguiar, del Observatorio Iberoamericano de la Democracia, quien cuestionó la regulación estatal del mercado de medios como una “restricción a la libertad de expresión”. “El Estado no puede impedir el crecimiento o viabilidad económica de los medios”, disparó y calificó a la LdSCA de “arbitraria” e “irrazonable”. Cuestionó el tope de audiencia al 35 por ciento del mercado “mientras el Estado mantiene el ciento por ciento”. También el impedimento de transferir licencias, y dijo que fijar un número de licencias no contempla “el desarrollo tecnológico”.

Desde otro ángulo, el jurista Víctor Abramovich, ex miembro de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, por la Universidad de Lanús y a favor de la ley, afirmó que el Estado tiene el deber de “minimizar las restricciones a la información” y “de transformar las condiciones estructurales” cuando existen “sectores en desventaja” o “excluidos” de la comunicación, según la Convención Americana. La Cámara en lo Civil y Comercial –cuyo fallo es el que se discute– “no dio cuenta de que el mercado de la televisión por cable está controlado en un 60 por ciento” por Clarín. El multimedios, dijo, se apoya en “una visión liberal de la libertad de expresión” invocando una “igualdad formal para no perder privilegios”.

Un reloj digital marcaba el tiempo a los amigos en el estrado y sonaba una chicharra si pasaban los 15 minutos. Durante la mañana, dos de los jueces supremos, Raúl Zaffaroni y Carmen Argibay, se levantaron y se fueron. Había un centenar de periodistas, incluso extranjeros, varios funcionarios, entre ellos el titular de la Afsca, Martín Sabbatella, legisladores y muchos secretarios letrados tomando nota. Pese a la sala llena, el silencio era envolvente.

El enfoque económico reapareció con Luis Pardo, de la Asociación Internacional de Radiodifusión. “Sin autonomía económica, la independencia” de los medios “no existe”, atacó, y definió la LdSCA como un “retroceso para el pluralismo y la diversidad”. Se dividió el tiempo con Carlos Laplacette, de la Asociación de Entidades Periodísticas Argentinas, quien agregó que “limitar las licencias es censura” y que “el Congreso no puede regular a la prensa”.

“La palabra no es una mercancía”, afirmó Carlos Ruta, rector de la Universidad de San Martín, en clima de clase magistral. “No puede alegarse una razón económica para una actividad que pone en riesgo la libertad de expresión”. Beinusz Szmukler, de Asociación Americana de Juristas, más político, acusó a Clarín de querer “dictar las políticas públicas”, dijo que las licencias no conllevan derechos adquiridos y que la concentración en manos de Clarín implica una “discriminación” de hecho.

La presencia del semiólogo Eliseo Verón, por el Comité del Consumidor, había generado expectativas. Con su melena blanca, empezó a hablar de la historia del newspaper (en vez de diario) y del avance tecnológico, para llegar a Internet y las redes sociales hasta concluir “no hay pretexto para limitar las voces”. Alarmista, el constitucionalista Andrés Gil Domínguez postuló que por las limitaciones a cableoperadores quedarán “afectados sectores menos favorecidos” y los que “recibían Internet por el cable”.

Pero los ejemplos palpables de quiénes pierden con el mapa actual de medios llegaron con otros oradores. Luis Rodríguez Villafañe, de Cooperar, protagonizó un momento emocionante. Miraba fijo al tribunal, diciendo que las cooperativas pasaron 29 años “marginadas de la palabra” y se envalentonó al contar que Zapala tiene un canal de aire “que casi nadie ve porque Cablevisión no lo sube”, y que algo similar pasa en Cañuelas y Córdoba. “Cuando operan en el mercado hacen competencia desleal, cuando el Estado los regula es tiránico”, ironizó. Sin ley, dijo, “no quiero ser apocalíptico, pero no habrá ninguna libertad de expresión”. “Señores jueces, no permitan concentraciones que excluyan y declaren integralmente constitucional a esta ley, porque será justicia”, terminó. Fue ovacionado.

La defensora del público, Cynthia Ottaviano, sumó historias que surgen de las denuncias que recibe, desde quienes reclaman el canal Pakapaka para sus hijos hasta el dueño de un canal de aire de Tandil que no logra que el Grupo Clarín lo incluya. Recordó que cuando se produjo la fusión entre Multicanal y Cablevisión desaparecieron El Canal de la Mujer, Bravo, El Chef, Clablesport, Supercine, Cablin y SoftTV, y con eso muchos puestos de trabajo, también perdidos con la eliminación de noticieros. Clarín, dijo, “genera un apartheid comunicacional”. “La imposibilidad de elegir cómo informarse, la concentración en la producción de bienes simbólicos vulnera derechos del público”, afirmó.

En un tramo previo, Eduardo Oteiza, de la Organización de Asociaciones de Empresas de Televisión Pagada para Iberoamérica, mostró con powerpoint que si bien en Estados Unidos la Comisión Federal de Comunicación puso un límite de audiencia del 30 por ciento de los hogares, no se llevó a la práctica porque la Corte distrital de Columbia falló en contra. Oteiza aludió a precedentes citados por la Cámara Civil y Comercial al dictar la inconstitucionalidad de parte de la ley. Sin embargo, cuando habló el CELS, el especialista Damián Loreti señaló que no son aplicables en Argentina, porque aluden a un mercado muy distinto y a otro contexto. A la vez explicó los aspectos antimonopólicos de las normas estadounidenses y recordó que la Relatoría para la Libertad de Expresión de Naciones Unidas recomendó que los países dicten normas que eviten la concentración. De lado de Clarín, el joven abogado Sebastián Grossman, espigado y de anteojos, dijo socarrón que los informes de la Relatoría los “hacen pasantes” y que basta aplicar leyes de Defensa de la Competencia.

Tanto Ottaviano como Gils Carbó aludieron al papel del Grupo Clarín en la última dictadura. La defensora recordó: “Estamos hablando del mismo grupo comunicacional que cuando tuvo la custodia de la libertad de expresión silenció un genocidio. Es decisión de esta Corte permitir que la Argentina avance o hacer retroceder 30 años en un segundo”.


Tomado de aquí.


 

miércoles, 21 de agosto de 2013

Apoyo a Xiomara Castro para las próximas elecciones hondureñas / Piedad Córdoba: "Luchar no es delito"


Honduras - 21 de agosto de 2013

El 2° Encuentro internacional de mujeres de izquierda y progresistas, que se llevó a cabo este martes (20/8) en Tegucigalpa, en un salón abarrotado de mujeres provenientes de toda la nación y de diferentes países de América Latina, ratificó su total apoyo a Xiomara Castro, candidata presidencial del partido Libertad y Refundación (Libre).

Durante su intervención ante un auditorio muy atento y participativo, Castro, quien sigue encabezando las intenciones de voto, criticó ásperamente la globalización y su modelo “voraz y sin sentido” que “impone una maquinaria de fabricar pobreza y retuerce el significado de la democracia”.

Un modelo que ha impuesto cambios en la propia esencia de los seres humanos, en su lenguaje, en su forma de ser, fomentando la cultura personal y “alejándonos de la solidaridad y del sentido del colectivo”.

Asimismo, el modelo de explotación del capitalismo salvaje ha venido transformando a la gente en “esclavos modernos del consumo”, fomentando la desinformación y el embrutecimiento mediante los medios masivos de comunicación, “la peor maquinaria de la más horrorosa denominación y distorsión”.

“Pero nuestros pueblos son extraordinarios y estamos en demanda, en resistencia y estamos luchando, porque son los pueblos los que hacen la historia”, dijo Castro.

La candidata presidencial mandó un mensaje al país. “Hemos derrotado el golpe. Queremos vivir en democracia, ser partícipes de nuestras historia y garantizamos que nunca más permitiremos que la barbarie regrese como forma de gobierno”, aseguró.

Subrayó la importancia de llegar a un nuevo pacto social en una Asamblea Nacional Constituyente que refunde el país, “para profundizar la democracia con la participación de todo el pueblo en la toma de decisiones trascendentales”.

También apuntó que, de ganar las elecciones, derogaría de inmediato todas aquellas leyes que pretenden vender el país y sus recursos naturales al mejor postor, y consideró la figura del ‘juicio político’ como “una aberración jurídica que también voy a derogar”.

Hizo un llamado a los militantes y simpatizantes de Libre para que redoblen esfuerzos. “Nadie debe dejar su trinchera. Queda prohibido el triunfalismo”.

Finalmente, pidió a las invitadas internacionales llevar a sus países un mensaje optimista. “Hoy más que nunca su solidaridad es necesaria. Mantengan los ojos puestos en nuestra lucha, porque aquí se defiende gran parte del futuro de América Latina”, concluyó.

Luchar no es delito

Entre las invitadas internacionales a este evento, organizado por el partido Libre y la Copppal (Conferencia permanente de partidos políticos de América Latina y el Caribe), destacó, entre otras, la presencia de la ex senadora colombiana Piedad Córdoba, la mexicana Margarita Zapata, la dominicana Marcela Quisqueya, así como de varias delegaciones de países latinoamericanos.

Durante su intervención, Piedad Córdoba señaló la importancia de que la candidata de Libre “llegue a regir los destinos de la nación hondureña”.

Según ella, el pueblo ya está cansado de tanta miseria y busca nuevas rutas y nuevos escenarios para la política, abriendo a la participación real y efectiva de la mujer. “Para llegar a una Honduras libre de las ataduras, pero sobre todo descolonizada, justa, equitativa, igualitaria, donde nuestros recursos naturales nos pertenezcan”, dijo.

Córdoba recordó el importante aporte de Xiomara Castro en el proceso de liberación de todos los rehenes de las FARC (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia), elemento que fue fundamental para que se llegara a instalar la mesa de las negociaciones de paz entre la guerrilla colombiana y el gobierno.

“Hoy en Honduras se está jugando la suerte de América Latina y de un proceso de transformación que comenzó con el presidente Chávez. Como internacionalistas nos debemos a todos los países del mundo, donde sea necesario construir nuevos escenarios de participación política.

La democracia en Honduras está amenazada – continuó Córdoba – por los intereses del capitalismo que es responsable de la pobreza, la miseria y la exclusión. Y lo debemos enfrentar porque no es delito ser comunista, ni socialista, ni pensar distinto; no es delito defender la vida humana, ni levantarse ante la pobreza y la miseria.

No es delito defender el agua, los árboles, los ríos, la biodiversidad, no es delito defender el alma de un pueblo que busca la transformación del país. Y si a eso el capitalismo, el neoliberalismo y los que se arrodillan ante unas cuantas monedas de oro le llaman delito, nosotros estamos tranquilas y alegremente delincuentes en defensa de la vida”, concluyó la defensora de derechos humanos.

Ante los aplausos y la insistencia del auditorio, tomó la palabra Bertha Cáceres, coordinadora del Copinh (Consejo Cívico de Organizaciones Populares e Indígenas de Honduras).

La dirigente indígena lenca recordó que “la refundación no se hace por decreto, sino en la cama, en las calles, en las organizaciones, en los territorios, con una profunda revolución cultural”. Un verdadero proceso antipatriarcal que es necesario para refundar este país.

Cáceres dijo también que las mujeres “somos rebeldes” y que “no podemos permitir que se criminalice nuestras luchas y nuestras protestas sociales”, tratando de deslegitimar “este proceso emancipatorio” que estamos llevando adelante en los territorios y organizaciones. “Apostémosle a los levantamientos territoriales, a la construcción de un país soberano con autonomía, autodeterminación y dignidad”, concluyó la dirigente lenca.

Fuente: Giorgio Trucchi | LINyM

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Protesta de vecinos de diferentes villas, ocupan oficinas de Edesur y Edenor


Buenos Aires 21 de Agosto de 2013 

La protesta contra el deficitario suministro de luz a estos asentamientos se centralizó hoy en una única medida que fue la toma de dos oficinas: la de Edesur, en Alberdi 4099, y la de Edenor, en Guzmán 302. Por la protesta, que comenzó esta mañana, las oficinas siguen ocupadas por los vecinos, que afirmaron que la medida es pacífica  y sólo esperan una solución de parte del gobierno. Los reclamos se hicieron en las oficinas de ambas empresas pero apuntaron contra dos áreas del gobierno porteño: La Unión de Gestión e Intervención Social (UGIS) y la Secretaría de Inclusión y Hábitat del Gobierno de la Ciudad.

Los vecinos ofrecerán al gobierno porteño su mano de obra para realizar las obras y anunciaron que se quedarán el tiempo que haga falta en las oficinas hasta recibir el compromiso del gobierno porteño de que realizarán las mejoras. Un vocero de Edenor dijo a Télam que "la empresa espera que se apruebe un presupuesto para comenzar con las obras en el barrio Fraga de Chacarita y en la villa 31. De ser asi, en 60 días días podría resolverse el problema del suministro de luz".  A través de su vocero, Edesur explicó a Télam que "el suministro llega hasta la boca central de cada asentamiento y lo que acontece en el interior del barrio ya no es un tema de la distribuidora". Igual, "recibimos a los vecinos que vinieron a la oficina a reclamarnos por el suministro de luz. Estuvimos hoy explicando que la solución no está en nuestras manos sino en manos del gobierno porteño". "Somos la cara visible por eso la gente viene a nosotros", dijeron desde Edesur.

Fuente: Telam

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Colombia resiste: ¿Cómo está el paro?


21 de agosto de 2013

En el tercer día del Paro Nacional Agrario y Popular la movilización sigue creciendo en cada una de las regiones del país. Gobierno nacional atrincherado en sus argumentos, insiste en negarse a dialogar.

Los discurso de los ministros del despacho y en particular el del Interior, Fernando Carrillo, es desestimar la movilización: “no hay razones para protestar” comentaba antes del 19 de agosto pasado.  El presidente Juan Manuel Santos, en las primeras horas de la movilización comentó que no era de “la magnitud que se esperaba", y dos días después, luego que medios alternativos entregaran en detalle las movilizaciones, los bloqueos y protestas que reflejan un país diferente al del Santos, el gobierno atinó a la martillada: infiltración de grupos armados.

La convocatoria a paro realizada inicialmente por el sector de los pequeños y medianos productores de café, por el incumplimiento de los subsidios prometidos por el Ejecutivo fue el punto de partida para que los demás sectores del agro y popular se sumaran a la protesta y radicaran el Pliego Nacional Agrario y Popular, con seis puntos neurálgicos para subsanar la crisis estructural que llevó a la movilización.
La excusa para el desdén oficial, cualquiera sea ella, es utilizada para desconocer el pliego de peticiones, no buscar interlocución con la Mesa Nacional Agropecuaria y Popular de Interlocución y Acuerdo, MIA, y seguir afirmando que el país no está siendo afectado. No obstante, los reportes iniciales del paro desde su hora cero arrancó con ocho ocupaciones viales y en su segundo día llegaron a ser 14 incluyendo seis departamentos críticos: Cauca, Boyacá, Meta, Nariño, Antioquia, Putumayo.    

La MIA, es conformada por los sectores productivos del país, organizaciones sociales y populares que viene impulsando las movilizaciones. Ellos piden al gobierno nacional que considere su posición intransigente de negarse al diálogo. La MIA ha venido haciendo un balance a diario de las protestas “El paro es un éxito y viene creciendo a pesar de las detenciones con las que se intenta no agrupar ese inmenso grupo de protestantes e inconformes en todo país”. Insisten en que las detenciones de los manifestantes le quitan la naturaleza constitucional a la protesta.

Y que el gobierno nacional, privilegie el diálogo con algunos sectores afines a su política, desconociendo de plano otros sectores agrarios y populares, no es un buen mensaje al país.

Oscar Salazar, vocero MIA manifestó: “Las problemáticas son nacionales, las políticas agrarias son nacionales, es miope el gobierno nacional si no encuentran soluciones nacionales para nosotros”. La MIA es contundente en señalar que el gobierno no ha provocado conversaciones y prefiere darle un tratamiento policial a las peticiones sociales.

Tomado de aquí.

FARC presenta propuestas para estimular participación política




Miércoles, 21 Agosto 2013 15:24 
 
Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) presentaron hoy en La Habana varias propuestas para estimular la participación política, la democratización real, la paz con justicia social y la reconciliación nacional.

En un comunicado divulgado por la miembro del equipo de conversaciones de paz por parte de las FARC-EP Victoria Sandino explicó que el primer punto es crear diseños institucionales de participación en las ciudades para el buen vivir y la justicia social urbana.


Instó desarrollar un ordenamiento territorial para promover la democratización, seguido de garantías y estímulos a la participación.


También precisó que en este proceso tendrán un rol significativo los Consejos Urbanos de Participación social.


El quinto punto busca profundizar la descentralización y la participación política en las ciudades, asimismo, enfatizó en la necesidad de fundar un fondo de compensación para superar las desigualdades sociales.


Sandino también consideró imperativo adoptar medidas extraordinarias para localidades, zonas y barrios marginales en condiciones de pobreza y miseria.


Sobre el fondo de compensación argumentó que este será concebido sin perjuicio de otros fondos y recursos de financiación de la política social.


En su conformación concurrirán recursos del nivel central, departamental y municipal; en especial los provenientes del impuesto predial, de los inmuebles comerciales de grandes superficies, de las plusvalías urbanas y de la contratación pública para obras de infraestructura.


Prensa Latina

Tomado de aquí.

 

viernes, 16 de agosto de 2013

La escuelita zapatista

Argentina condena la brutal represión en Egipto contra ciudadanos

Detroit declara la mayor quiebra de la historia de Estados Unidos

Los islamistas egipcios mantienen la protesta


Los familiares de las víctimas recogieron los cuerpos debajo de los escombros. La violencia se trasladó hacia los coptos.

Por Alastair Beach *
 
Desde El Cairo

Al menos 638 personas murieron y más de 4200 resultaron heridas tras la brutal operación policial lanzada el miércoles para desmantelar las acampadas de los Hermanos Musulmanes, según las últimas cifras del Ministerio de Sanidad. La situación está lejos de tranquilizarse después de que ayer los islamistas volvieron a las calles a protestar, ya no de forma pacífica, sino atacando edificios gubernamentales y quemando iglesias.

Cientos de civiles resultaron muertos y muchos más heridos desde que la policía asaltó anteayer los campamentos con partidarios de Mohamed Mursi. Cuatro personas fallecieron en choques entre partidarios y opositores del presidente derrocado en la ciudad mediterránea de Alejandría, mientras que hubo once policías muertos en ataques armados en la localidad de Al Arish, en la inestable Península del Sinaí. Decenas de personas resultaron heridas por perdigones en enfrentamientos similares en la localidad de Kafr al Dauar, en la provincia de Beheira, en el Nilo, entre otros sucesos. En la capital, tres agentes murieron en un ataque contra una comisaría en el barrio de Heluan, y la sede de la gobernación de Guiza –cerca de las Pirámides– fue incendiada.

Ante esta situación, que suscitó la preocupación de la comunidad internacional, el Ministerio de Interior dio instrucciones a sus fuerzas para que usen munición real frente a cualquier ataque contra las instituciones del Estado. Ante la ola de violencia desatada, el grupo Tamarrud (Rebelión), instigador de las protestas previas al golpe de Estado, solicitó a los egipcios formar comités populares para proteger las calles y los templos religiosos de disturbios.

En el plano judicial, un juez interrogó a Mursi en el lugar desconocido en que se encuentra retenido desde su derrocamiento y ordenó renovar por otros quince días la prisión preventiva que pesa sobre él y el dirigente de los Hermanos Musulmanes Saad Katatni. Pero en un acontecimiento que no tiene buenos pronósticos para una sociedad ya fracturada, fueron los coptos de la nación los que cargaron con el peso de la peor violencia. Los cristianos son un 10 por ciento estimado de los 85 millones de habitantes que tiene el país. Un ex papa copto, Kyrillos VI, una vez afirmó que los musulmanes y los cristianos de Egipto eran un único pueblo venerando al mismo Dios en dos formas distintas.

Sin embargo, después de la violencia a nivel nacional del miércoles, cuando iglesias, negocios de los cristianos y propiedades fueron atacados por una muchedumbre enojada, los coptos de Egipto parecen sentirse cada vez más vulnerables. “Estoy esperando un período de fuertes ataques contra los cristianos”, dijo Kamel Saleh, un miembro del comité laico. Saleh añadió que desde el 30 de junio, cuando una multitud de manifestantes comenzó a pedir la renuncia de Mohamed Mursi, los líderes de la Iglesia habían estado ocupados en un plan de contingencia para decidir cómo podrían responder a los esperados ataques.

“Las iglesias mismas son sólo construcciones y pueden ser reparadas”, dijo Saleh. “Lo que me preocupa es el nivel de violencia sin precedentes del que puede ser difícil bajar.” Después de la decisión del papa Tawadros, el patriarca copto, de dar su bendición al golpe del 3 de julio, los funcionarios esperaban lo peor. Pero los discursos desde los campamentos en El Cairo fueron suficientes para convencer a algunos cristianos de que los islamistas albergaban intenciones violentas.

Safwat Hegazy estaba entre aquellos que se dirigieron a los manifestantes pro Mursi durante las sentadas de El Cairo. Hegazy, un imán de la televisión, hizo feroces declaraciones. “No tenga ninguna duda de que la Hermandad Musulmana es capaz de influir en los grupos violentos que atacaron a los cristianos”, dijo Saleh. De acuerdo con Ishak Ibrahim, un investigador de derechos humanos enfocado en temas religiosos y radicado en El Cairo, un total de 23 iglesias en el país fue incendiado por multitudes enardecidas después de la operación del miércoles a manos de los servicios de seguridad. “Por lo menos siete quedaron completamente destruidas”, dijo.

Dos monasterios también fueron atacados. En la ciudad de Sohag, el obispo de la Iglesia Mar Girgis informó que el edificio había sido incendiado por partidarios de los Hermanos Musulmanes. No había policías presentes, un rasgo común en muchos de los ataques, según un testigo.

Dentro de la mezquita de Al Iman, en Nasr City, la Hermandad improvisó una morgue, lejos del control de las autoridades de facto. No bien pudieron volver a los barrios que fueron escenario de los violentos desalojos del miércoles, militantes islamistas y familiares comenzaron a recoger los cuerpos que habían quedado debajo de los escombros, muchos de ellos totalmente carbonizados y, en consecuencia, irreconocibles. Dentro de la mezquita los envolvieron con mortajas ensangrentadas y los colocaron uno al lado del otro sobre el piso alfombrado. Según informó la organización estadounidense Human Rights Watch a través de su cuenta de Twitter, sus enviados pudieron contar 235 cuerpos dentro de la mezquita, que al parecer no están incluidos en la lista oficial de muertos.

* De The Independent de Gran Bretaña. Especial para Página/12.
Traducción: Celita Doyhambéhère.


Tomado de aquí.

 

miércoles, 14 de agosto de 2013

Los corazones que todavía faltan en el ámbito académico: La Reforma Universitaria - Manifiesto liminar (21 de junio de 1918)

Hipólito Yrigoyen es uno de los hombres más influyentes en la historia del país. El yrigoyenismo, como el rosismo antes, como el peronismo después, ha sido considerado uno de los movimientos populares más extensos y más profundos en la historia nacional. 

Tras la apertura electoral de 1912, con la sanción de la Ley Sáenz Peña, en 1916 accedió a la primera magistratura por sufragio universal (masculino), secreto y obligatorio. La marca del líder del radicalismo fue la de la creación del primer movimiento de masas con participación electoral. También, la del fin del régimen oligárquico e incluso la de la primera intervención estatal a favor de los trabajadores en un conflicto con la patronal.
 
En el ámbito universitario, el gobierno de Hipólito Yrigoyen apoyó en 1918 un movimiento de reforma, iniciado en Córdoba, que pronto tendría un profundo impacto en toda América Latina. Incluso varios de los manifiestos del Mayo Francés, en 1968, recordaban las jornadas cordobesas de principios de siglo.

Cuando el líder radical accedió al gobierno, la universidad era un ámbito casi exclusivo de los jóvenes pertenecientes a las clases dirigentes. Pero la creciente clase media comenzaba a pujar por el ascenso social y por el acceso ejercicio de profesiones liberales. 

La Universidad de Córdoba mantenía programas de estudio anacrónicos y un cuerpo docente anquilosado incapaz de toda renovación. El 16 de mayo de 1918 los estudiantes formaron un Comité pro-reforma y casi un mes más tarde, el 15 de junio de 1918, impidieron la designación del Dr. Antonio Nores como nuevo rector y declararon la huelga general. El gobierno de Hipólito Yrigoyen, como dijimos, apoyó el movimiento y pronto la reforma se llevó a cabo. Los cambios realizados posibilitaron el cogobierno de estudiantes, graduados y profesores, la renovación de los programas de estudio y la apertura de los estudios superiores a la clase media. A su vez, el líder radical sostuvo la autonomía de la Universidad frente al Estado.

Para recordar este episodio, reproducimos a continuación el Manifiesto Liminar, redactado por Deodoro Roca, y publicado en una edición extraordinaria de la Gaceta Universitaria el 21 de junio de 1918.
Fuente: Ministerio de Educación y Justicia, Talleres gráficos, Buenos Aires, 1988.
Reforma Universitaria de 1918
Manifiesto de Córdoba
La Juventud Argentina de Córdoba a los hombres libres de Sudamérica
21 de junio de 1918 

Hombres de una República libre, acabamos de romper la última cadena que, en pleno siglo XX, nos ataba a la antigua dominación monárquica y monástica. Hemos resuelto llamar a todas las cosas por el nombre que tienen. Córdoba se redime. Desde hoy contamos para el país una vergüenza menos y una libertad más. Los dolores que quedan son las libertades que faltan. Creemos no equivocarnos, las resonancias del corazón nos lo advierten: estamos pisando sobre una revolución, estamos viviendo una hora americana.

La rebeldía estalla ahora en Córdoba y es violenta porque aquí los tiranos se habían ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contrarrevolucionarios de Mayo. Las universidades han sido hasta aquí el refugio secular de los mediocres, la renta de los ignorantes, la hospitalización segura de los inválidos y —lo que es peor aún— el lugar donde todas las formas de tiranizar y de insensibilizar hallaron la cátedra que las dictara. Las universidades han llegado a ser así fiel reflejo de estas sociedades decadentes que se empeñan en ofrecer el triste espectáculo de una inmovilidad senil. Por eso es que la ciencia frente a estas casas mudas y cerradas, pasa silenciosa o entra mutilada y grotesca al servicio burocrático. Cuando en un rapto fugaz abre sus puertas a los altos espíritus es para arrepentirse luego y hacerles imposible la vida en su recinto. Por eso es que, dentro de semejante régimen, las fuerzas naturales llevan a mediocrizar la enseñanza, y el ensanchamiento vital de organismos universitarios no es el fruto del desarrollo orgánico, sino el aliento de la periodicidad revolucionaria.
Nuestro régimen universitario —aún el más reciente— es anacrónico. Está fundado sobre una especie de derecho divino; el derecho divino del profesorado universitario. Se crea a sí mismo. En él nace y en él muere. Mantiene un alejamiento olímpico. La federación universitaria de Córdoba se alza para luchar contra este régimen y entiende que en ello le va la vida. Reclama un gobierno estrictamente democrático y sostiene que el demos universitario, la soberanía, el derecho a darse el gobierno propio radica principalmente en los estudiantes. El concepto de autoridad que corresponde y acompaña a un director o a un maestro en un hogar de estudiantes universitarios no puede apoyarse en la fuerza de disciplinas extrañas a la sustancia misma de los estudios. La autoridad, en un hogar de estudiantes, no se ejercita mandando, sino sugiriendo y amando: enseñando.

Si no existe una vinculación espiritual entre el que enseña y el que aprende, toda enseñanza es hostil y por consiguiente infecunda. Toda la educación es una larga obra de amor a los que aprenden. Fundar la garantía de una paz fecunda en el artículo conminatorio de un reglamento o de un estatuto es, en todo caso, amparar un régimen cuartelario, pero no una labor de ciencia. Mantener la actual relación de gobernantes a gobernados es agitar el fermento de futuros trastornos. Las almas de los jóvenes deben ser movidas por fuerzas espirituales. Los gastados resortes de la autoridad que emana de la fuerza no se avienen con lo que reclaman el sentimiento y el concepto moderno de las universidades. El chasquido del látigo sólo puede rubricar el silencio de los inconscientes o de los cobardes. La única actitud silenciosa, que cabe en un instituto de ciencia es la del que escucha una verdad o la del que experimenta para crearla o comprobarla.

Por eso queremos arrancar de raíz en el organismo universitario el arcaico y bárbaro concepto de autoridad que en estas casas de estudio es un baluarte de absurda tiranía y sólo sirve para proteger criminalmente la falsa dignidad y la falsa competencia. Ahora advertimos que la reciente reforma, sinceramente liberal, aportada a la Universidad de Córdoba por el doctor José Nicolás Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella un inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien alto el derecho a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estímulo; la redención espiritual de las juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades lo son —y dolorosas— de todo el continente. ¿Que en nuestro país una ley —se dice—, la ley de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos? Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo está exigiendo.

La reforma Matienzo no ha inaugurado una democracia universitaria; ha sancionado el predominio de una casta de profesores. Los intereses creados en torno de los mediocres han encontrado en ella inesperado apoyo. Se nos acusa ahora de insurrectos en nombre de un orden que no discutimos, pero que nada tiene que hacer con nosotros. Si ello es así, si en nombre del orden se nos quiere seguir burlando y embruteciendo, proclamamos bien el alto el derecho sagrado a la insurrección. Entonces la única puerta que nos queda abierta a la esperanza es el destino heroico de la juventud. El sacrificio es nuestro mejor estímulo; la redención espiritual de la juventudes americanas nuestra única recompensa, pues sabemos que nuestras verdades lo son –y dolorosas- de todo el continente. ¿Qué en nuestro país una ley –se dice-, la ley de Avellaneda, se opone a nuestros anhelos? Pues a reformar la ley, que nuestra salud moral lo está exigiendo. 

La juventud vive siempre en trance de heroísmo. Es desinteresada, es pura. No ha tenido tiempo aún de contaminarse. No se equivoca nunca en la elección de sus propios maestros. Ante los jóvenes no se hace mérito adulando o comprando. Hay que dejar que ellos mismos elijan sus maestros y directores, seguros de que el acierto ha de coronar sus determinaciones. En adelante, sólo podrán ser maestros en la república universitaria los verdaderos constructores de almas, los creadores de verdad, de belleza y de bien.
La juventud universitaria de Córdoba cree que ha llegado la hora de plantear este grave problema a la consideración del país y de sus hombres representativos. 

Los sucesos acaecidos recientemente en la Universidad de Córdoba, con motivo de la elección rectoral, aclaran singularmente nuestra razón en la manera de apreciar el conflicto universitario. La federación universitaria de Córdoba cree que debe hacer conocer al país y a América las circunstancias de orden moral y jurídico que invalidan el acto electoral verificado el 15 de junio. Al confesar los ideales y principios que mueven a la juventud en esta hora única de su vida, quiere referir los aspectos locales del conflicto y levantar bien alta la llama que está quemando el viejo reducto de la opresión clerical. En la Universidad Nacional de Córdoba y en esta ciudad no se han presenciado desórdenes; se ha contemplado y se contempla el nacimiento de una verdadera revolución que ha de agrupar bien pronto bajo su bandera a todos los hombres libres del continente. Referiremos los sucesos para que se vea cuánta razón nos asistía y cuánta vergüenza nos sacó a la cara la cobardía y la perfidia de los reaccionarios. Los actos de violencia, de los cuales nos responsabilizamos íntegramente, se cumplían como en el ejercicio de puras ideas. Volteamos lo que representaba un alzamiento anacrónico y lo hicimos para poder levantar siquiera el corazón sobre esas ruinas. Aquellos representan también la medida de nuestra indignación en presencia de la miseria moral, de la simulación y del engaño artero que pretendía filtrarse con las apariencias de la legalidad. El sentido moral estaba obscurecido en las clases dirigentes por un fariseísmo tradicional y por una pavorosa indigencia de ideales.

El espectáculo que ofrecía la asamblea universitaria era repugnante. Grupos de amorales deseosos de captarse la buena voluntad del futuro rector exploraban los contornos en el primer escrutinio, para inclinarse luego al bando que parecía asegurar el triunfo, sin recordar la adhesión públicamente empeñada, el compromiso de honor contraído por los intereses de la universidad. Otros —los más— en nombre del sentimiento religioso y bajo la advocación de la Compañía de Jesús, exhortaban a la traición y al pronunciamiento subalterno. (¡Curiosa religión que enseña a menospreciar el honor y deprimir la personalidad! ¡Religión para vencidos o para esclavos!). Se había obtenido una reforma liberal mediante el sacrificio heroico de una juventud. Se creía haber conquistado una garantía y de la garantía se apoderaban los únicos enemigos de la reforma. En la sombra los jesuitas habían preparado el triunfo de una profunda inmoralidad. Consentirla habría comportado otra traición. A la burla respondimos con la revolución. La mayoría representaba la suma de la represión, de la ignorancia y del vicio. Entonces dimos la única lección que cumplía y, espantamos para siempre la amenaza del dominio clerical.
La sanción moral es nuestra. El derecho también. Aquellos pudieron obtener la sanción jurídica, empotrarse en la ley. No se lo permitimos. Antes de que la iniquidad fuera un acto jurídico, irrevocable y completo, nos apoderamos del salón de actos y arrojamos a la canalla, sólo entonces amedrentada, a la vera de los claustros. Que esto es cierto, lo patentiza el hecho de haber, a continuación, sesionado en el propio salón de actos la federación universitaria y de haber firmado mil estudiantes sobre el mismo pupitre rectoral, la declaración de huelga indefinida.

En efecto, los estatutos reformados disponen que la elección de rector terminará en una sola sesión, proclamándose inmediatamente el resultado, previa lectura de cada una de las boletas y aprobación del acta respectiva. Afirmamos, sin temor de ser rectificados, que las boletas no fueron leídas, que el acta no fue aprobada, que el rector no fue proclamado, y que, por consiguiente, para la ley, aún no existe rector de esta universidad.

La juventud universitaria de Córdoba afirma que jamás hizo cuestión de nombres ni de empleos. Se levantó contra un régimen administrativo, contra un método docente, contra un concepto de autoridad. Las funciones públicas se ejercitaban en beneficio de determinadas camarillas. No se reformaban ni planes ni reglamentos por temor de que alguien en los cambios pudiera perder su empleo. La consigna de «hoy para ti, mañana para mí», corría de boca en boca y asumía la preeminencia de estatuto universitario. Los métodos docentes estaban viciados de un estrecho dogmatismo, contribuyendo a mantener a la universidad apartada de la ciencia y de las disciplinas modernas. Las elecciones, encerradas en la repetición interminable de viejos textos, amparaban el espíritu de rutina y de sumisión. Los cuerpos universitarios, celosos guardianes de los dogmas, trataban de mantener en clausura a la juventud, creyendo que la conspiración del silencio puede ser ejercitada en contra de la ciencia. Fue entonces cuando la oscura universidad mediterránea cerró sus puertas a Ferri, a Ferrero, a Palacios y a otros, ante el temor de que fuera perturbada su plácida ignorancia. Hicimos entonces una santa revolución y el régimen cayó a nuestros golpes.

Creímos honradamente que nuestro esfuerzo había creado algo nuevo, que por lo menos la elevación de nuestros ideales merecía algún respeto. Asombrados, contemplamos entonces cómo se coaligaban para arrebatar nuestra conquista los más crudos reaccionarios.

No podemos dejar librada nuestra suerte a la tiranía de una secta religiosa, ni al juego de intereses egoístas. A ellos se nos quiere sacrificar. El que se titula rector de la Universidad de San Carlos ha dicho su primera palabra: «Prefiero antes de renunciar que quede el tendal de cadáveres de los estudiantes». Palabras llenas de piedad y de amor, de respeto reverencioso a la disciplina; palabras dignas del jefe de una casa de altos estudios. No invoca ideales ni propósitos de acción cultural. Se siente custodiado por la fuerza y se alza soberbio y amenazador. ¡Armoniosa lección que acaba de dar a la juventud el primer ciudadano de una democracia universitaria! Recojamos la lección, compañeros de toda América; acaso tenga el sentido de un presagio glorioso, la virtud de un llamamiento a la lucha suprema por la libertad; ella nos muestra el verdadero carácter de la autoridad universitaria, tiránica y obcecada, que ve en cada petición un agravio y en cada pensamiento una semilla de rebelión.

La juventud ya no pide. Exige que se le reconozca el derecho a exteriorizar ese pensamiento propio en los cuerpos universitarios por medio de sus representantes. Está cansada de soportar a los tiranos. Si ha sido capaz de realizar una revolución en las conciencias, no puede desconocérsele la capacidad de intervenir en el gobierno de su propia casa.

La juventud universitaria de Córdoba, por intermedio de su federación, saluda a los compañeros de América toda y les incita a colaborar en la obra de libertad que inicia.
Enrique F. Barros, Horacio Valdés, Ismael C. Bordabehere, presidentes - Gumersindo Sayago - Alfredo Castellanos - Luis M. Méndez - Jorge L. Bazante - Ceferino Garzón Maceda - Julio Molina - Carlos Suárez Pinto - Emilio R. Biagosh - Ángel J. Nigro - Natalio J. Saibene - Antonio Medina Allende - Ernesto Garzón.



Tomado de aquí.

Frente a la dificultad




Por Horacio González
 
Hasta el momento, un sutil e implícito descentramiento vino jugando a favor del Gobierno. Ha tenido trato con el vacío y la plenitud, ha surgido de un vértigo y creó una institucionalidad movediza que puso sobre la arena política debates cruciales sobre la historia colectiva. Sale machucado de esta jornada, pero su compleja respiración sigue viva. No es anticapitalista, pero no todos los procapitalistas caben en él. Verdaderamente, el verdadero capitalismo globalizado no desea que prosiga. No es antirrepublicano, pues sus actos, que proyectan reformas institucionales o leyes avanzadas, se someten al debate parlamentario y al juego democrático general. No obstante, sus impulsos reformistas son pretextos variados para la crítica de un neorrepublicanismo que a veces siente estar frente a una dictadura. Tampoco el Gobierno es enteramente peronista: si buena parte del peronismo cabe en él, no todo el kirchnerismo cabe en el peronismo. ¿Y el peronismo? Visto desde su propia complacencia, está escindido para siempre, aunque conserva el mismo nombre. Hay en su interior el dilema de origen: o su memoria da paso a otros rumbos o se instala en su ocaso litúrgico.

El Gobierno no es contrario a las inversiones extranjeras, pero buena parte de su adversarios lo acusan de ahuyentarlas, lo que hace sospechar la paradoja de que cuando lo critican por verlo contrario a tales inversiones es por su tendencia nacionalizadora, que sin dejar de ser genuina, no se realiza en la época de Scalabrini Ortiz sino en la de los fondos buitre. El Gobierno gobierna en la dificultad, no en el auge. ¿No lo sabíamos?

No menosprecia cierto privilegio hacia el revisionismo histórico, pero reivindica a los principales héroes de la Ilustración argentina, no desdeña a Sarmiento ni a Lisandro de la Torre, e incluye un saludo explícito a la reforma universitaria de 1918. Mientras al peronismo más estricto le gusta recordar que la gratuidad de la enseñanza universitaria explícita viene de Perón, la Presidenta puede saludar este hecho de naturaleza democratizadora en lo económico, aunque acentúa la historia democratizadora esencial. ¿Cuál es? Que ese reformismo universitario progresista es el que ocurre en la conciencia institucional universitaria, en el corazón de los saberes humanísticos. Precisamente en aquel año en que Deodoro Roca, el último gran hombre de la gran Ilustración argentina, escribe el Manifiesto Liminar. Hay que saberlo.

Como nunca, dado el carácter repentino o su gusto por lo flagrante, los actos más diversos del kirchnerismo hicieron surgir a la luz las afecciones más profundas, las motivaciones primarias, las oscuras incitaciones del país, a veces encerradas en memorias lejanas de las encrucijadas nacionales. En el marco de una campaña adversa que, recurriendo a poderosos thrillers, género truculento que procura altos resultados emocionales, asoció al Gobierno a espantables corrupciones que taponaban toda discusión posible. Inclusive impedía la propia discusión más precisa sobre la corrupción. Puede comprobarse que a pesar de tales campañas, que hacen de la política un mundo espeluznante y patibulario, la elección realizada por el Gobierno fue su momento de mengua, pero de digna resistencia ante tales ataques.
Más que multipartidarias, esas arremetidas lanzaban sus flechas desde una condensación mediática inusitada. Se atacó al Gobierno bajo la hegemonía de la injuria fácil, arma conservadora por excelencia. Los resultados electorales dicen que el Gobierno resistió como pudo la tensión en sus ciudadelas. Si los resultados que obtuvo no son ni espectaculares ni lo desobligan de mayores compromisos explicativos, le trazan ahora un horizonte donde deben convivir con reorientaciones y reflexiones más exigentes. Exámenes internos, rigores analíticos mayores, son sin duda lo que el momento aconseja. ¿No lo sabíamos? Hay que saberlo.

Descartemos dos visiones extremas. Se equivocan quienes suponen que hay un “aparato estatal” que tiene efectos coercitivos sobre el voto –el viejo espectro del clientelismo–, como quienes también digan que los “aparatos comunicacionales” hayan llenado de comidilla servil a la oposición. Es obvio que eso existe, son elementos de cuya abstención no puede jactarse ninguna elección. Pero para comenzar a hablar, no vale ya decir lo obvio. El voto como entidad colectiva es lo que se sabe a sí mismo como señal de validez, es lo ya dado, no como operación espuria. Existió la voz gubernamental, y la otra voz. La frase “la patria es el Otro” adquiere ahora su verdadera dramaticidad. Lo sabíamos.

Pero es necesario decir también que hubo varias campañas. La de los partidos, coaliciones, ligámenes personales. Y la “otra campaña”, hecha por los karatekas de las sombras, alegres comediantes de individualismo posesivo, que sin duda tuvo grandes efectos. Se basaron y a la vez crearon un tipo de elector desideologizado, que convive con la inmediatez de tiempos quebradizos y en donde la mundialización de los gustos y formas de vida ejerce un mandato de condena, en términos de sumisión y pobreza, sobre millones de personas en todo el mundo. Vivimos bajo nuevas formas de vigilancia, consumo, simbolizaciones sumarias pero efectivas en la creación de estilos políticos bajo dominios tecnológicos que implícitamente definen la cantidad de hombres y mujeres que serán marginados o víctimas del hambre y la inanición. De nada de esto saben Massa o Macri, pero desde ya deben demostrar querer saber más de esto los que hayan dicho que escucharon flamear antiguas y nuevas banderas populares.

Es un lugar común admitir los errores sin decir cuáles son, pero en la raíz de la situación vemos un gobierno que cosecha un caudal mediano de votos –aun siendo la primera fuerza nacional y manteniendo quórum propio en las cámaras–, y que no merma ante los electores por sus deficiencias, sino por lo que largamente ha insinuado, su reformismo atrevido y no sus dimisiones. Porque hay un supremo error en todas las fuerzas políticas de nuestros países. La poca atención que se presta a las nuevas configuraciones de dominio, el mando mundial, que tiene las más oscuras zonas de disputa, que afectan los viejos legados democráticos, que adoptan la imposibilidad de detener guerras latentes, provocándolas. Larvadas o intermitentes, lanzando operaciones bélicas de todo tipo. Mantener las instituciones democráticas es vital; tan vital que solo se lo hace yendo a la cepa última de esta situación, esta estructura de escasez que propone el mundo capitalista real para las clases populares, y no tanto una fenomenología social válida –seguridad, inflación, corrupción–, temas que cuando las izquierdas populares no toman adecuadamente, están más fácilmente disponibles para que los nuevos conservadores se apropien de ellos, porque ellos no son ni quieren ser sino eso.

Todas las nociones colectivas, lo social como signo emancipador, están en riesgo. Países donde se ha avanzado en esos conceptos –finalmente culturales– sin abandonar desarrollos productivos que no afecten el destino de la humanidad, lo humano mismo, son precisamente los países cercados por nuevas alianzas estratégicas –como la del Pacífico– y decisiones de agencias secretas que repentinamente ven un objetivo militar en el avión de Evo Morales. Son coacciones que fuerzan a la clase política mundial, inclusive a la que en el pasado mostró aspectos que podrían llamarse progresistas, o tercermundistas, o de liberación social, a convertirse en el programa del liberalismo obligatorio, que ya nada tiene que ver con herencias venerables del siglo XVIII. Ahora es un liberalismo que puede no aludir a invasiones, bombardeos, confiscación de embarcaciones, administraciones de la usura mundial que tiene a su servicio cortes supremas, aviones militares no tripulados, pero aparece como su complemento. Apéndice que en su mejor nivel es medroso y en su peor nivel es oportunista y pusilánime. Ese neoliberalismo se apresta a volver, alimentado por afluentes sombríos, que algunos conocen bien, otros no aciertan a detectar, aunque pronuncien muchas veces palabras superficialmente adecuadas. Lo sabíamos. Es tiempo de auscultar lo que somos, interpretar con agudeza los nuevos horizontes de justicia y rehacernos en el acoso.

Tomado de aquí.


sábado, 10 de agosto de 2013

Haití frente a las debacles políticas y ecológicas


Las montañosas tierras de Haití, han sido testigos de históricas e innumerables hecatombes ocurridas tanto en el plano político como medioambiental. La dominación esclavista seguida de gobiernos sátrapas y dictatoriales, han conllevado a la sistemática crisis socioeconómica y política del país, acrecentada por reiteradas catástrofes naturales, que golpean a un territorio extremamente deforestado e indefenso frente al cambio climático. 

Por María José Araya Morales / Mapuexpress

Estas debacles no solo han dejado a la población haitiana en condiciones de extrema vulnerabilidad, sino que han sido argumento y justificación para que un consabido grupo de mercenarios internacionales engruese sus haberes con vastas consecuencias para la soberanía del pueblo haitiano.

Andamiaje sociohistórico 

Haití es considerado el país más pobre de Latinoamérica y el Caribe, sin embargo, fue el primero que conquistó libertades políticas al promulgar en 1804 su independencia de Francia, la abolición de la esclavitud y la proclamación de un gobierno “de y para” los afroantillanos. La Rebelión de los cimarrones, ex cautivos en las fincas cafetaleras y productoras de caña de azúcar, representó una afrenta para los colonizadores europeos quienes impusieron una deuda histórica como forma de indemnización y castigo.

Durante sus primeros 100 años de vida, el país fue dirigido por una seguidilla de militares que se enquistaron en el poder delineando regímenes autocráticos y represivos. La constante confrontación entre mulatos y negros no permitió la consolidación de un Estado unificado política y socialmente, quedando la construcción del proyecto país relegada. En tanto, las actividades económicas fueron monopolizadas a manos de una burguesía blanca y extranjera compuesta en su mayoría por inmigrantes alemanes y holandeses, mientras que la sociedad haitiana se estructuró en base a un antagonismo de clases fundamentado en el racismo.

A inicios del siglo XX, alertado por el dominio económico europeo en un territorio de interés geoestratégico, Estados Unidos -aludiendo a la Doctrina Monroe- invadió Haití, ocupación militar que perduró 19 años hasta 1934. A través de su presencia, el imperio intentó influenciar la cultura político-administrativa del país sin mayores resultados y pretendió reafirmar la vocación agrícola actuando en detrimento de las masas campesinas. Este episodio dejó un escenario sociopolítico candente que dio paso a una nueva era de represión rampante.

En 1957 la llegada al poder del dictador François Duvalier “Papa Doc” determinó la historia política de Haití, desatando a partir de su figura mesiánica vinculada al vudú, el control absoluto de la población. El ejercicio del monopolio desmesurado de la violencia, se institucionalizó en el quehacer represivo del cuerpo militar de los “Tontons Macoutes”, milicia que instaló en las áreas rurales sus propias reglas y formas de extorsión. Duvalier estructuró un sistema dictatorial basado en el culto a la personalidad, modificando la constitución para ser reelegido y autoproclamándose como presidente vitalicio con derecho a sucesión en 1964. Se calcula que durante su régimen murieron más de 30.000 civiles. Su dinastía se prologó con el ascenso al poder en 1971 de su hijo Jean Claude Duvalier o “Baby Doc” quien asumió el cargo de presidente vitalicio a los 19 años de edad, dedicándose a amasar una enrome fortuna a costa de diversos ilícitos. Hacia 1986, un movimiento popular derroca la dictadura Duvaleriana, sucediéndole una serie de gobiernos militares.

Para entonces, el sacerdote Jean Bertrand Aristide se había perfilado como figura política de relevancia vinculado a la teología de la liberación y reconocido por su actuar a favor de los derechos de la clase oprimida en Haití. En 1991, se celebran las primeras elecciones democráticas del país y Aristide es elegido presidente, siendo derrocado solo siete meses más tarde por un nuevo golpe militar encabezado por Raoul Cédras.

Después de el exilio en Venezuela y luego en Estados Unidos, Aristide retoma el poder hacia 1994, facilitando la injerencia de Washington en los asuntos internos del país, conllevando –entre otros- a la disolución de las Fuerzas Armadas y su reemplazo por un cuerpo de Policía Nacional. En 1996, llega a la presidencia René Préval, quién impulsa una serie de reformas neoliberales.
Hacia el año 2001, Aristide gana nuevamente las elecciones presidenciales y se ubica como aliado geopolítico de las izquierdas latinoamericanas representadas por Cuba y Venezuela, gobernando bajo una fuerte presión política orquestada por U.S.A, la derecha y sus grupos armados (Frente de Resistencia Artibonito y Nuevo Ejército). Durante este período, su gobierno es criticado por no contener la corrupción y remontar la economía, siendo derrocado en 2004 por un golpe armado. El presidente del tribunal supremo Boniface Alexandre, asume la conducción del país y solicita a Naciones Unidas su intervención militar para apaciguar la crisis sociopolítica, estableciéndose la “Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití” –MINUSTAH-.

El año 2006, René Préval asume por segunda vez la presidencia y se le acusa de influenciar las elecciones del 2011, desatando una crisis electoral y política, resuelta a partir de negociaciones que derivan en la proclamación del actual presidente Michel Martelly, cuestionado por sus estrechas relaciones con la diplomacia estadounidense.

Hecatombe ambiental 

Haití o “Tierra de Montañas” en idioma Creole, abarca la parte occidental de la isla “La Hispaniola” que comparte con la vecina nación de República Dominicana. Siendo un territorio de morfología montañosa en clima tropical, la geografía haitiana ha sufrido abruptas transformaciones producto de siglos de explotación indiscriminada de sus recursos naturales. Es así como en la época colonial, se talaron grandes extensiones boscosas a fin de convertirlas en terrenos aptos para el monocultivo intensivo de la caña de azúcar, llegando el territorio haitiano a ser el principal productor azucarero de las Antillas. Desde entonces, la deforestación se fue instalando como una práctica común y constante, y que hoy tiene como principal objetivo la producción de carbón vegetal para consumo humano.

Esta histórica e indiscriminada deforestación ha generado como consecuencias la degradación de las cuencas, la erosión de los suelos, la pérdida de cobertura vegetal y la desaparición de flora y fauna nativa –entre otros-. Panorama de devastación ambiental que vuelve al territorio haitiano extremadamente vulnerable frente a las inclemencias naturales que azotan con frecuencia a la isla (sequías, ciclones, terremotos) y agudizan los efectos derivados del cambio climático como el aumento de la temperatura en zonas desérticas sin paragua vegetal alguno.

La crisis ecológica ha comprometido insoslayablemente la soberanía alimentaria a través del deterioro de las labores agrícolas, la pérdida de las semillas criollas entre los campesinos y los recursos fitogenéticos del país, subsumiendo a sus habitantes en una escasez alimenticia extrema, con matices pero especialmente crítica, en la zona fronteriza del Noreste.

Rehabilitar el territorio con especies nativas y alimenticias, multiplicar sistemas agroecológicos y técnicas para la captación de aguas y el despliegue de energías renovables son algunas de las esperanzas que albergan las montañas haitianas.

Mercenarios de la inestabilidad 

Es consabido que las constantes situaciones de inestabilidad política, económica y ambiental en torno a las que deambula el país, han conllevado a que las tierras haitianas sean el foco de diversidad de acciones de “ayuda” emprendidas por entidades externas entre las que se cuentan la cooperación internacional, organismos de Naciones Unidas, ONGs y Fundaciones. Algunas de estas iniciativas, se mueven motivadas más que por amainar crisis políticas y catástrofes naturales, por intereses económicos y foráneos.

En la actualidad, el caso más emblemático es la Misión de Estabilización de las Naciones Unidas en Haití –MINUSTAH-, conformada en 2004 por soldados de ejércitos de todo el mundo y de algunos países de Latinoamérica entre los que se cuentan: Chile, Argentina, Uruguay, Ecuador y Brasil.

Este proceso militarista, que inició bajo el pretexto de brindar seguridad al país, ha conllevado a un injustificado aumento de la violencia y la criminalización, mermando la soberanía del pueblo hatiano que se pregunta ¿quién controla a los cascos azules de MINUSTAH? Reconocidos como soldados mercenarios e inmunes que a costa de la represión, la corrupción, la obstaculización hacia el ejercicio de la ciudadanía, y el resguardo a los intereses de las transnacionales, suelen redituar a sus haberes entre 4000 y 6000 dólares mensuales.

Se les acusa además, de haber introducido el cólera en Haití través de soldados nepaleses que contaminaron las aguas del río Artibonito. Hoy en día, juegan un rol estratégico para facilitar el despojo de los recursos a favor de multinacionales mineras de capitales Estadounidenses y Canadienses tales como Unigold y Barrick Gold.

La restitución de los derechos políticos y civiles del pueblo, y la soberanía sobre sus recursos naturales deben ser el motor de toda acción sensata que busque orientarse en territorio haitiano, reconociendo la dignidad de un pueblo que no deja de cantar su vocación antiesclavista.

Este artículo fue tomado de la pagina otramerica.com

Tomado de aquí.

 

Gobierno colombiano y guerrilla comienzan a redactar segundo acuerdo

SERGIO ALEJANDRO GÓMEZ Y LAURA BÉCQUER PASEIRO


Las delegaciones del Gobierno de Juan Manuel Santos y las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP), anunciaron este sábado que ya han comenzado a redactar un acuerdo sobre el segundo punto de la agenda, el dedicado a  las garantías para la participación política. 


Un entendimiento en este complejo punto se sumaría al logrado en el tema clave de la tierra. Ambas partes reconocieron que nunca se había llegado tan lejos en un proceso de paz durante más de medio siglo de conflicto armado. 


En sendas declaraciones en el Palacio de Convenciones de La Habana, sede permanente de las conversaciones, las partes reconocieron avances en los diálogos que se iniciaron en noviembre del año pasado. 


Ricardo Téllez, miembro de la delegación guerrillera, explicó que entre las garantías para que las FARC-EP se incorporen a la política está la realización de una reforma política integral. Por su parte, Guillermo León Calarcá, resaltó el apoyo de los gobiernos de la región al proceso de paz, en especial el de los países garantes, Cuba y Noruega, y los acompañantes, Venezuela y Chile.


El jefe de la delegación gubernamental, el exvicepresidente Humberto de la Calle, por su parte, reiteró que la esencia del fin del conflicto no es otra que el rompimiento del "vínculo entre política y armas", para transitar a un escenario en el que "todos juegan con las mismas reglas".


"Las FARC, si hacen el tránsito a movimiento político legal como esperamos, requieren garantías especiales como ha ocurrido en todos los procesos de diálogo en el mundo", añadió.


De la calle aclaró que a partir del fin del conflicto, iniciaría el proceso de construcción de una paz "estable y duradera" para Colombia, que involucre a todos los sectores de la sociedad. 


"Al final serán los colombianos quienes decidirán si aceptan estos acuerdos, ya que serán sometidos a la refrendación de los ciudadanos", dijo. "Esperamos que la discusión previa a la refrendación se desarrolle en el marco de la tolerancia y el respeto por las ideas ajenas". 


A continuación reproducimos íntegramente el comunicado conjunto emitido por las partes durante esta jornada: 


Comunicado Conjunto # 21*


La Habana, Agosto 10 de 2013 


Las delegaciones del Gobierno y las FARC-EP, informan que: 


Luego de discutir e intercambiar visiones, posiciones y propuestas en torno al segundo punto de la Agenda de Conversaciones sobre Participación Política, iniciamos la construcción de acuerdos sobre "Derechos y garantías para el ejercicio de la oposición política en general, y en particular para los nuevos movimientos que surjan luego de la firma del Acuerdo Final. Acceso a medios de comunicación". 


Se pasó revista a los ítem que constituyen este punto de la agenda a la luz del Acuerdo General. Se presentaron y discutieron propuestas sobre: Derechos y garantías de la oposición en general, y en particular para los movimientos que puedan surgir de un eventual acuerdo de paz; Diversos mecanismos democráticos de participación ciudadana; Acceso a medios de comunicación dentro del marco de la participación política; El aspecto referente a la seguridad fue abordado ampliamente dentro del ámbito de garantías para el ejercicio de la política, dentro de los enfoques diversos de cada delegación. 


En el próximo ciclo continuaremos construyendo acuerdos sobre estos temas. En el marco de la discusión de estos temas, escuchamos el aporte de cuatro destacados profesores y académicos colombianos, del Centro de Pensamiento por la Paz de la Universidad Nacional de Colombia y de la Universidad de los Andes, conforme al mecanismo convenido para tal efecto en el Acuerdo General.

Nos reunimos con los representantes de los Gobiernos de Chile y Venezuela, países acompañantes de este proceso, para informarlos sobre el curso y avance de las conversaciones. 


Invitamos de nuevo a todos los colombianos y organizaciones sociales a participar con sus propuestas sobre la agenda de los diálogos, a través de la Página Web www.mesadeconversaciones.com.co o los formatos físicos que están siendo repartidos en gobernaciones y alcaldías de todo el país. 


Reiteramos nuestro agradecimiento a los países y pueblos de Cuba y Noruega, países garantes, y de Chile y Venezuela, países acompañantes, por su eficaz y permanente apoyo. Un nuevo ciclo de conversaciones se inicia el próximo 19 de agosto.

Tomado de aquí.


 

Las recetas capitalistas de la Troika aumentan un 130% el desempleo en Grecia


El índice de desempleo en Grecia marcó en el pasado mes de mayo el nuevo récord de 27,6 por ciento, seis décimas más que en abril y casi cuatro puntos más que en similar mes de 2012, informó este viernes el servicio griego de estadísticas, Elstat.

Esa tasa significa más del doble del promedio en la Eurozona, que se situó en 12,1 por ciento en junio. Grecia contabilizó un total de 1,381 millones de personas carentes de empleo en mayo, lo que representó un incremento del 16,3 por ciento en 12 meses y del 2,3 por ciento, respecto al mes de abril.

En comparación con mayo de 2010, cuando Grecia fue intervenida por la troika (Fondo Monetario Internacional, Comisión Europea y Banco Central Europeo), la cifra de parados se ha incrementado un 129,4 por ciento.

Entonces la tasa de paro del país heleno se situaba en el 12 por ciento. Según Elstat, la desocupación masculina alcanzó en mayo un 24,6 por ciento, frente al 21 de hace un año, mientras la femenina escaló al 31,6 desde el 27,7 por ciento de mayo de 2012.

En el caso de los menores de 25 años, la tasa de desempleo correspondiente al quinto mes de este año registró un 64,9 por ciento, la más alta entre los países de la Unión Europea, frente al 55,1 registrado hace un año. También se conoció que el paro entre los jóvenes comprendidos entre los 25 y 34 años llegaba en mayo hasta el 37,7 por ciento, cinco puntos porcentuales más que en mayo de 2012.

El economista Nikos Magginas, del Banco Nacional, consideró que la generación de empleos en el sector turístico no puede compensar la reestructuración de muchos sectores de la economía y la continua debilidad de la demanda.

Cálculos oficiales confirman que el Turismo representa un 17 por ciento de la producción económica griega y uno de cada cinco puestos de trabajo, por lo que el gobierno apuesta por ese sector, cuyos ingresos crecen un 10 por ciento en este año, equivalente a 11 millones de euros.

Los datos divulgados este viernes constatan la erosión que sobre el mercado laboral griego provocan las medidas capitalistas de la troika.

Hispan TV

Tomado de aquí.


 
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